رحلة روحية داخل خيمة الاجتماع

[يوسف الطيار]

بسم الاب والابن والروح القدس
الة واحد

امين








أصدقائي اعضاء المنتدي ..

نعمة لكم وسلام من الله الاب وابنة الوحيد ربنا والهنا يسوع المسيح ..
، الذي يريد أن يفهم الجميع طريق البر الذي أسسه ، وأن يخضعوا لهذا الطريق ، فيكون لهم سلامٌ حقيقيٌّ معه إلى الأبد . يسعدنا أن نكون معكم مرة ثانية اليوم ، لنقدم لكم موضوع جديد ومتكامل

عن

خيمة الاجتماع




ولكن هذة المرة الموضوع مختلف كثيرا عن الموضيع الاخري لانة ستكون معنا شخصية محبوبة ومتالقة في المنتدي تعودنا ديما منها الاستفادة والمحبة والروح الطيبة المنيرة التي تعطي للموضوع نكهة ومعني وتميز

معانا النهاردة اختي وتؤام موضيعي وخدمتي

سندريلا


اهلا بيكي معانا واكيد طبعا منورة الموضوع وربنا ديما يجعلك سبب بركة واستفادة لاخواتك











النهاردة هنبدء معاكم موضوع جميل جدا بيتكلم عن خيمة الاجتماع واسرارها .. نعرف ونستفيد من كتبة وتفسيراتة للاباء الكبار
فلى يحب يعرف اسرار ورموز وكل شئ عن خيمة الاجتماع يتابع معنا كل يوم .. هنكتب كل يوم جزء من الموضوع ..

اتمنى ان الموضوع يعجبكم ..
..



نبدأ اول محاضرة " 1 "













مقدمة


ان خيمة الاجتماع او خيمة الشهادة التى امر الله موسى ان يصنعها , اراه مثالها على الجبل وقال له :

" بحسب جميع ماانا أريك من مثال المسكن ومثال جميع انيته هكذا تصنعون " خر 25: 9 ..

وكان هذا ظلا للسمويات , كما قال القديس بولس بالروح :

" الذين يخدمون شبه السماويات وظلها , كما اوحى الى موسى وهو مزمع ان يصنع المسكن .. لآنه قال :

" انظروا ان تصنع كل شئ حسب المثال الذى اظهر لك فى الجبل " عب 8: 5 ..

كانت الخيمة بمحتوياتها - خاصة المذبح ومايقدم عليه من ذبائح , وكهنوت يخدم ويقدم الذبائح نيابة عن الشعب والخطاه , ويصلى لاجلهم - رمزا للمسيح وماسيقوم به فى عمل الفداء , الذى تقرر بحسب مشورة الله الازلية وعلمه السابق منذ الازل ..

فقد كان المذبح رمزا للصليب الذى سيقدم عليه المسيح الفادى نفسه .. وكانت الذبائح رمزا للمسيح ’ الذبيح الاعظم , الذى قدم نفسه ودخل الى الاقداس بذبيحة نفسه , وقدم لنا فداء ابديا :

" ليس بدم تيوس وعجول , بل بدم نفسه , دخل مرة واحدة الى الاقداس , فوجد فداء ابديا " عب 9: 12 " ..

كما كان الكهنوت الذى يخدم فى الخيمة , ويقدم الذبائح نيابة عن الخطاه رمزا لكهنوت المسيح الاقدس والاعظم , او كما يقول الكتاب :

" لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا , قدوس بلا شر ولا دنس , قد انفصل عن الخطاه وصار اعلى من السماويات الذى ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب , لانه فعل هذا مرة واحدة , اذ قدم نفسه " عب 2: 26, 27 ..

ان خيمة الاجتماع كنز من الرموز والظلال الروحية واللاهوتية ..

وهذا الموضوع هو رحلة روحية شيقة داخل هذه الظلال والرموز وشيه السمويات ..

نرجو متعة روحية لكل من يتصفحه ..

والموضوع له باقية ..










تابعونا

[Sandra55]

ميرسى كتير ليك ياطيار طبعا المشاركه فى موضوع معاك ده يشرفنى

ويضيف ليا كتير بجد بشكرك على الفرصه دى ربنا يبارك خدمتك ويعوض تعبك
محبتك يايوسف

باالنسبه لخيمه الاجتماع الموضوع مهم جدا كدراسه وتامل لكثير من الاعضاء
والخدام وهنبدا نعرف تكوين خيمه الاجتماع وشكلها فى البدايه ومساحتها واسباب
انشائها بيد هارون وموسى لاجل بنى شعب اسرائيل والمقابله مع الله
وايه الهدف منها وصورتها فى العهد الجديد ورمزها الوجدانى فى نفس

الكنيسه الى الان

يارب نقدم موضوع كويس ومفيد لكل اعضاء يسوعنا
ودى افضل مشاركه ارجع بيها بعد الفترة الى فاتت ربنا يكون مع جميعكم
اخواتى ويبارك خدمه الكل

من كان يصدق أن هذه الخيمة البسيطة المسقوفة بجلود تخس وشعر معزى المقامة على عصى وأوتدة، المحمولة على الظهور والأكتاف تحوى في ظاهرها وفي باطنها سر الكنيسة وخلاص العالم .
وفي الواقع لن تستطيع فهم كل ما يخص الخيمة التي صنعت لتكون مثال للسماويات وهذا ما قاله بولس الرسول ( عب5: 9 )

وموسى نفسه احتاج أن يرى نموذج ليفهم بالرغم من وضوح التفاصيل .
أقيمت الخيمة في اليوم الأول من السنة الثانية من خروجهم . واشتغل الصناع في عملها 9 أشهر وتم تدشينها بعد ذلك . وكانت تنصب مدة السفر في البرية وسط المحلة وتحيط بها خيام الكهنة واللاويين على شكل صليب صغير ثم خيام بقية الأسباط حواليهم على شكل صليب كبير
( عد2: 2-34، 38: 3 )

فالله تصالح مع شعبه وحل بينهم عن طريق صليبه .

وفي اليوم الذي أكملت فيه الخيمة أظهر الله ذاته في سحابة غطتها وملأتها . وبعد ذلك كانت السحابة تسير أمامهم في رحلاتهم . وإذا وقف العمود فوق الخيمة ينزل الشعب وإذا إنتقل نقلت الخيمة وتبع الجمهور السحابة . وفي الليل تتحول السحابة لعمود نار يسير أمامهم . ومن أعجب ما حدث حين تابع فرعون الشعب دخل عمود السحاب بين جيش فرعون والسحاب فكان بالنسبة لفرعون وجنوده ضباب وظلام وكان بالنسبة لشعب الرب ناراً من الجهة الأخرى تضئ بالليل لهم
( خر19: 14،20 + 35: 40-38 + عد15: 9-23 )

في حركتهم كان الشعب كله يتحرك نحو أرض الميعاد أي إلى الشرق . كما نصلي نحن الآن نحو الشرق منتظرين مجيء المسيح شمس البر . نحيا بهذه الروح متحركين تجاه السماء متوقعين مجيئه قائلين أمين تعال أيها الرب يسوع . وكانت حركتهم والتابوت في وسطهم، الله في وسطهم والله أمامهم يقود المسيرة . هذه هي حركة الكنيسة الآن والجسد والدم في وسطها والروح القدس يملأها ويقودها . وهذا هو إحساس الكنيسة ونحن نصلي القداس أن هناك شركة بين الأرضيين والسمائيين، هي كنيسة واحدة، جسد واحد يجمعه جسد المسيح ودمه .

↑

الحركة نحو الشرق

عمود السحاب الله يقود شعبه
يهوذا ويساكر وزبولون
بني جرشون يحملون باب الخيمة وباب القدس والأغطية
بنو مراري يحملون ألواح القدس والعوارض وأعمدة السور
رأوبين وشمعون وجاد
بنو قهات يحملون التابوت الله في الوسط ( رؤ 2: 1 )
والمنارة ومذبح المحرقة والبخور والمرحضة
باقي الستة أسباط

بعد مدة الأربعين سنة في البرية استقرت الخيمة في الجلجال ثم نقلت لشيلوة ( يش19: 4 + يش1: 18 )
وبقيت هناك ما بين 300-400سنة ثم نقلت إلى نوب
( 1صم1: 21-9 ) وفي أيام داود نقلت إلى جبعون
( 1أي29: 21 ) وكانت هناك في بدء حكم سليمان
( 2أي13: 3 ) حتى بنى الهيكل على نمطها .

لاحظ أن الخيمة عبرت نهر الأردن أي نهر الموت بعد أن انتظروا 3 أيام ( إشارة لدفن المسيح 3 أيام ) ثم خرجت الخيمة من النهر كما قام المسيح في ثالث يوم بعد أن شق الموت ( النهر ) .

بين الهيكل والخيمة

الخيمة تشير للغربة والارتحال في البرية والهيكل يشير للاستقرار النهائي لذلك يقول معلمنا بولس الرسول في
( 2كو5 ) "

إن نقض بيت خيمتنا الأرضي فلنا في السموات بناء من الله بيت غير مصنوع بيد أبدي"

فبينما الخيمة تشير للجسد الذي نحيا به على الأرض الآن وهذا ينتهي بالموت ( نقض ) يشير البيت أو الهيكل للجسد الذي نقوم به من الأموات على شكل جسد الرب الذي قام به . لذلك فبينما نجد تفاصيل كثيرة ودقيقة لكل شئ في الخيمة نجد تفاصيل مبهمة وغامضة عن الهيكل فالخيمة تشير للكنيسة الآن على الأرض والهيكل يشير للكنيسة في السماء وهذه لا نعرف عنها الكثير . ولذلك أيضاً فقد كانت أرضية الخيمة من رمال الصحراء كانت أرضيات الهيكل ذهب وفي هذا فهو يشبه أورشليم السماوية ( رؤ18: 21 ) .

أما أن أرضية الهيكل ذهب فهذا يشير للمجد السماوي وكون أرضية الخيمة تراب فلكي يذكر كل من يدخلها أنه مازال على الأرض . وهذا يفهم من
( عد17: 5 ) .

ولذلك حين وضع التابوت في الهيكل جذبت عصوين التابوت رمز الاستقرار مع العلم بأن العصوين ما كان أحد يحركهم طوال ارتحال الخيمة مع الشعب تعبيراً عن ارتحال الله مع شعبه في تنقلاتهم وحروبهم . ( راجع مز8: 135 ) وراجع أيضاً ( رؤ15: 11-19 )
راجع ( 1مل6: 8-8 )

في موضوع جذب العصي إشارة للراحة .
ولنتصور الآن وضع من يدخل الخيمة وينظر حوله ليرى الذهب والشقق من فوق وينظر لأسفل فيرى التراب . هذا تصوير لكل من يتأمل السماويات وهو داخل الكنيسة فيشتاق قلبه لذلك اليوم الذي يرى فيه الذهب تحت قدميه في السماء .

خيمة الاجتماع هي خيمة يجتمع فيها الله مع شعبه .

1- من حيث كونها خيمة


قلنا أن الخيمة تشير لجسدنا الحالي الذي به نعيش في هذا العالم في أيام غربتنا على الأرض . وتشير الخيمة كما قلنا لجسد المسيح الذي حل به وسطنا، لذلك ففي إنجيل معلمنا يوحنا يقول "والكلمة صار جسداً وحل بيننا" ( لاحظ أن كلمة المحلة تترجم المعسكر أو المخيم . ) لذلك تأتي كلمة حل بمعنى أتخذ له خيمة وخيَّم به وسطنا، أي صارت له خيمة كخيامنا . وبعد ما قام المسيح من الأموات أتخذ جسداً نورانياً ممجداً سنقوم نحن على صورته أيضاً
والكتاب تكلم عن جسد المسيح باعتباره هيكل
( يو19: 2-22 ) .

وهنا هيكل تأتي بمعنى الخيمة أي قابل للنقض والهدم بدليل قوله "انقضوا هذا الهيكل" أما الجسد الذي قام به من الأموات فهو غير قابل للنقض مرة أخرى . ولأن الكنيسة ككل والمؤمن كفرد هم جسد المسيح قيل "أنتم هيكل الله" ( 1كو16: 3،17 ) .

2- هي خيمة للاجتماع


راجع ( أم23: 8-31 )
نجده وقد لخصه معلمنا يوحنا في قوله "في البدء كان الكلمة .. به كان كل شئ" ( يو1: 1-40 ) .

وبينما كان الابن موضع لذة الآب "كنت كل يومٍ لذته" فالآب يحب الابن والابن يحب الآب، كان الآب أيضاً في محبته يعد العدة ليخلق الإنسان، وكان يهيئ السموات والأرض حتى يأتي الإنسان فيجد كل شئ معداً ( تك1،2 )
وهذا لخصته الآية
( أم31: 8 )
ولذاتي مع بنى آدم .
وبعد أن خلق الله آدم نجده يتكلم مع آدم ويبحث عن راحته ويأتي له بحيوانات البرية ليرى ماذا يدعوها حتى بعد السقوط نجد الرب ماشياً في الجنة عند هبوب ريح النهار . الله كان يجد لذته في أن يأتي كل يوم ويجتمع بآدم ويتكلم معه ويشترك معه في العمل . وكم كانت قاسية على الله هذه المرة الأخيرة حين أتى ليتكلم مع آدم فوجده يهرب ويختبئ منه .
بل نجد الله في محبته يأتي ليكلم قايين بعد أن خالفه وقدم من ثمار الأرض وبدأ ينمو في قلبه إحساس الغضب تجاه أخيه، نجد الله يأتي لقايين محذراً ثم يأتي له بعد أن قتل أخوه ليدفعه للاعتراف والتوبة .
ونجد الله بعد ذلك يأتي لإبراهيم ويأكل معه ولا يخفي عليه شيئاً فهو صديقه .
ثم يطلب من موسى أن يقيم خيمة ليجتمع مع شعبه ويقيم في وسطهم .
ثم يطلب بناء هيكل في أورشليم وحين ينهدم هذا الهيكل إبان فترة السبي يطلب أن يقام هيكلاً ثانياً .
كل هذا كان رمز لحلوله بالجسد وسطنا بهيكل جسده .
ثم أتى الروح القدس وسكن في الكنيسة في كل شخص . والروح القدس يأتي ويسكن في هدوء . لذلك يشدد الله على أن لا يسمع صوت منحت ولا معول في الهيكل
( 1مل7: 6 ) .
على أن هناك تأمل أخر فأحجار الهيكل هي المؤمنين
( 1بط5: 2 )
وهي تُعّد بالتجارب هنا على الأرض ( المعاول )
فكانت الأحجار تنحت في الجبل بعيداً عن الهيكل . أما الهيكل فلا توجد فيه معاول ولا نحت رمزاً لأن السماء بلا ألم أو تجارب .
ثم نسمع عن أورشليم السماوية وأنها مسكن الله مع الناس ( رؤ3: 21 )

إذاً فالله يريد هذا منذ البدء أن يسكن ويقيم وسطنا ونحن الذين نطرده من وسطنا ويعود ويقرع ويدخل ثم نطرده ثانية وهو لا يكل ولا ييأس فهو يحب البشر . ويا ليتنا نعرف أن الخطية هي التي تطرده خارجاً فلا شركة للنور مع الظلمة .
والله قطعاً لا يريد أن يسكن في مباني حجرية بل في قلوبنا وهو الذي يقول يا ابني اعطني قلبك . وهو القائل "في الموضع المرتفع المقدس أسكن ومع المنسحق والمتواضع الروح ( أش15: 57 ) . هذه القلوب هي التي تفرح الله حقيقة وليس الذهب والفضة والستائر الملونة .

ولكن وسط من يقيم الله ؟
من هم الذين أقيمت الخيمة وسطهم ؟
المفديين بدم الخروف .
المؤمنين بفاعلية هذا الدم . فمن لم يرش خيمته بالدم مات بكره .
القديسين "قدس لي كل بكر"
( خر1: 13 + 1كو20: 6 )

إ ذاً علينا أن نتقدس فقد اشترانا الله .
نترك أرض مصر، أرض العبودية ويكون لنا العالم أرض برية وأرض غربة والله سيكون لنا عموداً من سحاب وعموداً من نار هو يقودنا وينصرنا حتى لو لاحقتنا جيوش الأبالسة ( فرعون ) فهو سيحمينا ويخلصنا ويغرقهم .
الذين إجتازوا البحر، أي المعمودية . والمعمودية هي موت وقيامة مع المسيح أي علينا أن نحيا كأموات عن الخطية فنختبر قوة قيامة المسيح فينا .
في حالة حركة مستمرة نحو أرض الميعاد ناظرين ناحية الشرق متوقعين ظهور المسيح بفرح كل حين .
نحيا حياة التسبيح مع مريم، مسبحين كل حين وشاكرين الرب على عمله معنا .
نحيا على المن، مشتركين دائماً في مائدة الرب .
لا نفكر في الغد وما يحمله لنا المستقبل من مفاجآت وراجع قول موسى "ثيابك لم تبلَ عليك ورجلك لم تتورم هذه الأربعين سنة " ( تث4: 8 ) فمن يدبر السمويات لن يصعب عليه تدبير أمور الأرضيات .
حفظ الوصايا "اللوحين" .
حتى لو حدثت خطية مثل "العجل الذهبي" فالله يقبل التوبة .
أن نعمل في العالم بما أعطاه الله لنا من مواهب وطاقات وعيوننا على السماء ونعطى الرب حقه من العبادة، وهذه العبادة لا يحتاجها الله فهو لا يحتاج لعبوديتي، بل أنا المحتاج لربوبيته، العبادة تعطيني أن لا أنفصل عن السماء فأصير أرضي ترابي مائت . وعلينا أن نجاهد في هذه العبادة ما دمنا على هذه الأرض .
جسد المسيح من الروح القدس والقديسة العذراء مريم
القداس الباسيلي
كيف تم التعبير عن هذا في خيمة الاجتماع ؟
لاحظ في ( خر5: 35 ) كل من قلبه سموح فليأت بتقدمة الرب ذهباً وفضة ..
( خر5: 35 ) خذوا من عندكم تقدمة للرب .
( خر8: 25 ) فيصنعون لي مقدساً لأسكن في وسطهم .
( خر9: 25 ) بحسب جميع ما أنا أريك من مثال المسكن .
( خر3: 31،5 ) وملأته من روح الله بالحكمة .. ليعمل في كل صنعة
من هذه الآيات نجد أن البشر هم الذين قدموا مواد صناعة الخيمة . والبشرية قدمت في شخص العذراء المستودع الذي تجسد منه الرب يسوع . والقلب السموح هنا هو قلب العذراء وأحشائها الطاهرة التي استسلمت لمشيئة الرب "ها أنا أمة الرب ليكن لي كقولك" إذاً هذه هي تقدمة البشرية .
ثم يأتي دور بصلئيل المملوء من روح الله، هذا الصانع الماهر الذي جسم الخيمة هو إشارة للصانع الماهر الذي جسد المسيح في بطن العذراء .
وكانت الخيمة بحسب مثال المسكن . وهذا ما رأيناه في المسيح "من رآني فقد رأى الآب"
ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب ( يو14: 1 ) .
الله لم يره أحد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر ( يو18: 1 ) .

أنا مجدتك على الأرض ( يو4: 17 )
فالمسيح هو بهاء مجد الله ورسم جوهره ( عب3: 1 ) .

الفرق بين مجموعتي الإصحاحات ( 25-30، 35-40 )

نجد في المجموعة الأولى أن الكتاب يذكر التابوت والمائدة والمنارة قبل ذكر الشقق والألواح والعكس في المجموعة الثانية ( إصحاح32 ) والمعنى أن الله كان يريد أن يعلن نفسه ويحل وسط شعبه ويكون سر استنارتهم ويكون في شركة معهم . لكن الخطية منعت هذا . ولكن جاء المسيح ( ورمزه الشقق ) ليغطينا فنصبح مقبولين فيه . الآب يراه هو ولا يرانا . إذاً المعنى أننا في المسيح سنحصل على ما كان لنا من قبل فبعد ذكر الشقق والعوارض ذكر التابوت والمائدة والمنارة .
في المجموعة الثانية تقدم مذبح البخور في ترتيب ذكره على مذبح المحرقة والسبب أيضاً أن مذبح البخور يشير لشفاعة المسيح الكفارية المستمرة عنا فبالرغم من أن المسيح قدم نفسه على الصليب مرة ( مذبح المحرقة ) إلا أننا بسبب خطايانا المستمرة نحن في احتياج مستمر لشفاعته الكفارية . وظهوره المستمر عنا أمام الآب .

ترتيب ذكر القطع
يبدأ بتابوت العهد رمز عرش الله الذي يجلس عليه كسيد للأرض كلها يحكمها ثم يقودنا للمائدة والمنارة ثم لمذبح المحرقة حيث يتقابل الله مع الخاطئ على أساس دم المسيح . إذاً الله على عرشه وراء الحجاب يظهر أنه في عدله وحقه وقداسته لا يمكن أن يتقابل مع الخاطئ ولكن هناك طريق هو مذبح المحرقة حيث يتقابل معه وفي مذبح المحرقة يقال "الرحمة والحق تلاقيا . البر والسلام تلاثما" ( مز10: 85 )
وكما قلنا سابقاً فالمائدة والمنارة يأتيان بعد التابوت مباشرة ففيهما يعلن الله رغبته ومحبته للبشر . بعد ذلك يأتي مذبح البخور ونرى فيه شفاعة المسيح الكفارية المستمرة عن الخطاة، هو رئيس كهنتنا الحقيقي، الذي يشفع فينا . لذلك يأتي ذكر الكهنة وملابسهم وتكريسهم وسط المذبحين ( مذبح المحرقة ومذبح البخور ) ليقدم لنا المسيح رئيس كهنتنا الذي يشفع فينا . فبينما مذبح المحرقة يركز على ذبيحة المسيح الكفارية يركز مذبح البخور على شفاعة المسيح . والشفاعة مؤسسة على الذبيحة . وأخيراً تأتي المرحضة التي تمثل هنا عمل المسيح في تطهيرنا من خطايانا باستمرار وغفران خطايانا ومسحها بدمه وتطهيرنا ( رؤ14: 7 )
هنا نرى المسيح كرئيس كهنة يقترب بنا للآب .
إننا نحاول أن نتأمل في هذه الخيمة العجيبة لنفهم ولكننا بقدر ما نحاول نجد أننا غير قادرين أن نرى الحقيقة بوضوح كمن لا يستطيع أن ينظر لنور الشمس ولكن هي إرادة الله أن نحاول وهو في محبته يكشف لنا كل يوم أسرار حبه لنا .

أسماء الخيمة


خيمة الاجتماع : لأن الله يجتمع فيها مع شعبه ( خر7: 23 ) ليؤكد رعايته للشعب وحفظه لعهده معهم ولذته في أن يجتمع بهم ويقيم بينهم .
بيت الرب : ( خر26: 34 + يش24: 6 ) . إذاً هو ليس مجرد موضع لقاء لكنه المكان الذي يقدمه الشعب لله كتقدمة فيتقبله الله الذي لا يسكن في بيوت ويجعله مكاناً له . ومن ثم فحين يدخل أولاده فيه يكونون كمن يدخلون السماوات مسكن الله .


المسكن : ( خر1: 26 )

فالله كان سيسكن وسطهم . وكان هذا قصد الله أن يشعر الشعب بأنه في وسطهم وبأن حضوره مقدس . وفي تقديم الذبائح باستمرار يشعرون أنهم لا يمكن أن يقتربوا إلا بدم الذبائح ووساطة رئيس الكهنة . ويطلق المسكن على القدس وقدس الأقداس ( شاملة الألواح والشقق ) وتطلق الخيمة على شقق شعر الماعز وأغطية جلود الكباش وأغطية التخس .
مسكن الشهادة : ( خر21: 38 )
أو خيمة الشهادة ( أع44: 7 )
ففيها تابوت العهد الذي يحوي لوحي الشهادة داخله إعلاناً عن الحق الذي في الله . وكسر لوحي الشهادة دليل على أن الإنسان لم يستطع أن يحافظ على الحق . وقد يكون كسر موسى للوحي الشهادة ضيقاً منه، من الشعب الذي كسر الوصية أو حتى لا تشهد هذه الألواح على الشعب . ولكن الله يعود ويصنع لوحاً شهادة جديدان . وكما كسر الإنسان جسده بالخطية وإنشق عن الله ومات، صنع له الله جسداً جديداً . إذاً الخيمة هي شهادة عملية للعهد الذي أقامه الله مع شعبه . أنه سيحل في وسطهم . وهذه الألواح نقشها بإصبعه على لوحي الشهادة . وإذا فهمنا أن إصبع الله إشارة للروح القدس وأن نحت اللوحين هو عمل موسى نعود مرة أخرى لمفهوم أن هناك تقدمة من البشر وعمل للروح القدس . قبل فداء المسيح كانت قلوبنا حجرية فإستلزمت ألواح حجرية تنقش عليها الوصايا . وبعد الفداء وحلول الروح القدس حول الروح القدس قلوبنا لقلوب لحمية بأن سكب محبة الله فيها، وبهذا نقشت الوصايا على قلوبنا اللحمية بالروح القدس . ( خر19: 11 + أر33: 31 + رو5: 5 + يو23: 14 ) .

المواد المستخدمة في المسكن
تقدمات المسكن


( خر2: 25 ) من كل من يحثه قلبه تأخذون تقدمتي .
( خر5: 35 ) كل من قلبه سمح أي بقدر ما تسمح محبتهم تأخذون هذه المواد .
هذه المواد التي نساهم بها في المبنى الذي سيصير في ملكية الله وفيه يجتمع الله بنا .
ونلاحظ أن هذه الخيمة الصغيرة تكلفت ملايين عديدة فكمية الذهب فيها ضخمة هذا عدا الفضة وباقي المواد . ولكن هذا لأنها ترمز لشخص المسيح الذي لا يقدر بمال . وأنها لكرامة أن نشترك في بناء بيت الرب، وأنه لعار أن لا نشترك إن عشنا بالتقوى أي أعطينا القلب للرب فهو سيجد له مسكناً وإن عشنا في عدم تقوى وبغير أمانة لن يجد الرب مكاناً يسكن فيه . والآن في اليوم الأخير من سيجد له مكان . هل حين يأتي المسيح سيجد هذا القلب له . أم أن رئيس هذا العالم يكون محتلاً للقلب وبذلك أحرم من يسوع الملك الحقيقي . إن وجد الشيطان مكاناً له يمتلكه لطالب به . أما الرب فلو وجد القلب له فهو يدافع عنه ويعطيه نصيباً وميراثاً سماوياً .
من أين حصل الشعب على كل هذه المعادن :
هم وارثي إبراهيم واسحق ويعقوب الأغنياء
( تك35: 24،2: 13 ) .
من المصريين ( خر2: 11،3 + 35: 12،36 )
وهذا تطبيقاً للنبوة ( تك14: 15 ) .
من عماليق ( خر13: 17 ) .



ولنلاحظ أن المصريين وعماليق قد أعطاهم الله لكنهم أساءوا استعمال عطاياه فأخذت منهم "من له سيعطى ويزاد ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه"
( مت12: 13 ) .
أما الشعب الذي قدم مما عنده فأخذ ! إقامة الله في وسطه . وقارن مع ( يو23: 14 )
"إن أحبنى أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي وعنده نصنع منزلاً"

إذاً من يعطى القلب لله ويحبه سيتحول هذا القلب لمنزل لله .

تابعونا

[يوسف الطيار]

مواد خيمة الإجتماع

لم يكن للخيمة أقفال فالباب مفتوح دائماً ولكل واحد . هذا حتى الآن . أما ما نجده في ( رؤ8: 15 )


فمخيف "وإمتلأ الهيكل دخاناً من مجد الله ومن قدرته ولم يكن أحد يقدر أن يدخل الهيكل حتى كملت سبع ضربات السبعة الملائكة . إذا علينا أن لا نقسي قلوبنا إن سمعنا صوته" ( عب7: 4 ) .

هناك تدرج في استخدام المعادن ففي الدار الخارجية فضة ونحاس .

وفي القدس ذهب وفضة

وفي قدس الأقداس ذهب فقط

فكلما دخلنا للأعماق نكتشف الأمجاد الإلهية .

1- الذهب

أول ذكر للذهب في الكتاب المقدس كان في الجنة
( تك11: 2 )
فكان في أرضها ذهب وهو ذهب جيد وأخر مرة يذكر فيها الذهب في
( رؤ18: 21،21 )

فأورشليم السماوية كلها ذهب وطرقاتها ذهب . والمعنى أن ما كان في الجنة وفقدناه سنحصل عليه ثانية في السماء . الذهب يشير لمجد الله والسماويات . وحيث أن آدم كان يتمتع بمجد الله في الجنة قيل أن ذهب تلك الأرض جيد . فالذهب إشارة للسمويات حيث أنه لا يصدأ .

وكلمة ذهب جاءت في العهد القديم 350مرة واستخدم الذهب ليس للنقود بل للزينة والحلي

( تك22: 24 )
واستخدم رمزاً للثروة ( تك2: 13 )
فهو يعيش طويلاً ولا يفقد بريقه . وللأسف استخدم في عبادة الأوثان ( أش19: 40 ) .

وهذا معناه أننا حولنا عطايا الله لنستخدمها في الخطية . أو حولنا مجد الله الذي فينا لغير الله .

وحينما نجد آيات مثل "ذهبكم وفضتكم قد صدئا"

( يع3: 5 + 1بط7: 1،18،19 + 1بط3: 3،4 ) هنا نجد أن الذهب شئ فاسد بجانب دم المسيح فالأشياء الإلهية يشير لها الكتاب هنا أنها أثمن من الذهب
( مز10: 19 + أم10: 8 )

ولكن في هذه الآيات أي نوع من الذهب يتكلم عنه ؟ هو الذهب الذي اشتهاه البشر فصنعوا منه عجلاً ذهبياً عبدوه . هو شهواتهم أو هو المال الذي عبدوه . وهكذا صنع يربعام ملك إسرائيل عجل ذهبي ليعبده الشعب ؟ ونبوخذ نصر صنع تمثال ذهب . هكذا عكس الذهب السماوي الذي يشير لمجد الله . فعطية الله صالحة لكن استخدام الإنسان يفسدها بأن يخضعها للشر وتتحول موضوعاً لشهواته .

إذاً الذهب يشير لمجد الله لذلك كان القدس وقدس الأقداس ذهبيين وكان الهيكل كله ذهباً رمزاً لأورشليم السماوية
( حتى أرضية الهيكل كانت ذهباً )
( 1مل30: 6 )
وفي ( رؤ15: 21 )

نجد قياس المدينة بقصبة ذهب والمعنى أن من يدخل هذه المدينة لابد أن يكون له مقاييس سماوية .

وكان الذهب يصنع على شكل صفائح رقيقة وتقطع بعض هذه الصفائح على شكل أسلاك رفيعة . فالصفائح تغشى بها أجزاء الخيمة والأسلاك توشى بها ملابس رئيس الكهنة . والخلاصة أن الذهب يشير لمجد الله أي لطبيعته الإلهية .

2- الفضة

أول مرة يرد ذكر الفضة في الكتاب المقدس في

( تك2: 13 )

كإعلان عن غنى إبراهيم وكانت الفضة تستخدم كنقود، فإخوة يوسف باعوه بعشرين من الفضة . ثم نسمع عن فضة الكفارة ( خر11: 30-16 ) .

فالفدية تدفع من الفضة . وبذلك نفهم أن هناك ثمن دفع كفدية ليشتريني المسيح ويحررني

( 1بط18: 1 + 1كو20: 6 )

وتشير الفضة أيضاً لكلمة الله لنقاوتها ولونها الأبيض
( مز6: 12 )

"كلمة الله كالفضة" . وقد تشير لكلمة الله المكتوبة أو كلام الكرازة .

وإذا كانت الفضة تشير للفداء فقيمة الفداء في أن من مات عني هو الله . إذاً الفضة تشير إلى الله الذي اشتراني . وفي لونها الأبيض تشير لقداسته الإلهية فهو بدمه نقاني "تغسلني فأبيض أكثر من الثلج"

وما قيل عن الذهب يقال هنا أيضاً فإذا استخدم الإنسان الفضة استخداماً سيئاً وعبد المال نسمع كلاماً صعباً عن الفضة . إذاً الكلام الصعب يشير لاستخدام الإنسان السيئ .

3- النحاس

أول مرة ذكر فيها النحاس كانت في
( تك22: 4 ) .
ولكن ذكر الذهب أولاً في
( تك11: 2 )

فمجد الله أولاً . وقد ذكر الذهب قبل السقوط . أما النحاس فذكر بعد السقوط وذكر مع عائلة قايين . والنحاس يوجد في أماكن كثيرة من العالم وقد يوجد مختلطاً بالشوائب غالباً لذلك يحتاج للتنقية والتنقية تحتاج للنار . وهو معدن لونه أحمر وهو لين فيسهل طرقه وتشكيله في شكل أواني أو ألواح تغطى أشياء أخرى مثل مذبح المحرقة . وهو يفوق الذهب والفضة في المتانة .

وكلمة نحاس مشتقة من كلمة قبرص حيث كان الرومان يستوردونه ( نحاس copper وقبرص cyprus )

وفي العبرية هناك صلة بين كلمة نحاس
nehoshcth وحية nehash )

وسماها حزقيا نحشتان وغالباً فهذا الاسم ناتج من دمج الكلمتان حية ونحاس .

وللنحاس في الكتاب المقدس استعمالات كثيرة بعضها جيد وبعضها شرير . فمثلاً ( تث9: 8 )
"من تلاله يخرج نحاساً"

هذا يشير للأرض أنها جيدة لا تثمر غلة فقط بل معادن . ويشير لسحق العدو .


( مي13: 4 )

ولكننا نجد أن النحاس يستعمل في السلاسل التي يقيد بها الأسرى
( شمشون وصدقيا قض21: 16 + 2مل7: 25 ) . والأسوار المنيعة تصنع أبوابها من نحاس

( 1مل13: 4 + أش2: 45 + مز16: 107 ) .

ورداء جليات كان نحاس ولكن هذا الأخير ثبت ضعفه أمام إيمان داود . وبهذا يشير النحاس لقوة الدفاع
( أر18: 1،20: 15 )
وفي ( تث23: 28، لا19: 26 )

نسمع عن أن السماء نحاس، هذا من اللعنات لو أخطأوا .

والخلاصة فالنحاس يعني = متانة – قوة – عدم إثمار – عبودية وخضوع – حماية . ولتطبيق هذا على طبيعة الله فهذا يعني عدم تغير صفاته وقوته والخضوع له مع عدم الإمكانية من الهروب من أحكامه في حالة الخطية أو التمتع بحمايته في حالة الالتجاء إليه فيصير سوراً لنا .

أما في تطبيق هذا على الإنسان الخاطئ فيشير النحاس للعناد وقساوة القلب
( أش4: 48 ) .

وهنا النحاس يشير للوقاحة والتمرد وقارن مع حزقيال
( 8: 3،9 )

وهنا نفهم لماذا كانت الحية نحاسية فالنحاس علامة مميزة للشيطان . وحيث أن النحاس استخدم في الأحكام القضائية ( سلاسل نحاسية ) وفي السجون . إذاً هو يعني أن أحكام الله وقضائه هي أحكام قوية لا تتغير . وعلى الصليب كان قضاء الله على الخطية وبعده قُيِّد الشيطان بسلاسل
( رؤ1: 20-3 ) 1000سنة .

وقداسة الله وكماله تستوجب دينونة الخطية إدانة مطلقة . وهذا أدى أن يرفع هو كالحية النحاسية . فهو صار خطية لأجلنا

( يو14: 3 + 2كو21: 5 )

فهو حمل حكم الله الذي لا يتغير ضد الخطية ليأتي بالحياة والشفاء لمن يلجأ إليه . وعلى الصليب صارت السماء نحاساً للمسيح "إلهي إلهي لماذا تركتني" ولكن تم القضاء فيه لكن بهذا انفتحت السموات لي أنا لتمطر وينسكب الروح القدس على الكنيسة . إذاً على الصليب نرى دينونة الخطية ومحبة الله . فالله لن يكون الله إلا لو دان الخطية . إذاً فالنحاس يحدثنا عن ألوهية المسيح من حيث دينونته للخطية وعدله .

وهو يشير للصلابة

( أي12: 6 + رؤ15: 1 )

فالمسيح رجلاه نحاسيتان بهما يطأ أعداؤه . وبهما ندك كل أشواك هذه الحياة وكل خطية . واستعمال النحاس في مذبح النحاس يشير لإدانة الخطية واستعماله في المرحضة يشير لإدانة النجاسة . ونجد أن كل من هو في المسيح لا شئ من الدينونة عليه
( رو1: 8 )

هذا يبدو هنا واضحاً جداً، فكل ما هو خارج الخيمة نحاس أما ما داخل الخيمة فهو ذهب أي مجد وفرح . وبينما المسيح رجلاه من نحاس نجد يداه ذهب فعطاياه لأولاده سماوية

( نش14: 5 ) ،

ولنلاحظ في مذبح المحرقة النحاس اشتعال النار عليه دائماً رمزاً للدينونة الإلهية فهذه النار نزلت من السماء وإلهنا نار آكلة . وحينما ننظر للمذبح النحاسي والنار مشتعلة عليه هذا يذكرنا بأن أساس عرش الله هو البر والقضاء . هنا على هذا المذبح نجد الرحمة والعدل . ثم في المرحضة بعد المذبح مباشرة نجد النتيجة المباشرة لما حدث على المذبح، أي التطهير والغسيل أي الغفران .

4- خشب السنط acacia wood

هو خشب ناشف قوي . لا يسوس فهو بذلك يرمز لجسد المسيح من حيث :

أنه لا يفسد "لن تدع تقيك يرى فساداً"

( مز10: 16 ) .

الخشب من ثمار الأرض والمسيح إتخذ له جسداً من الأرض .

هو خشب أي نبت : والمسيح نبت قدامه كفرخ
( أش2: 53 )
ويخرج قضيب من جزع يسى
( أش1: 11 )

وينبت غصن من أصوله .

والسنط استخدم هنا بينما استخدم سليمان الأرز، لأن السنط ينمو في الصحراء

( 1مل15: 6،31 .. )
وراجع ( أش19: 41،20 ) .

إذاً الله قادر أن يحول الصحراء إلى جنة . والصحراء الخربة كانت هي العالم قبل المسيح الذي نبت فيه كغصن سنط والشجر أيضاً يذكر بالبذر الذي يدفن ثم يظهر كشجرة

ونفهم أن البرية أو الصحراء الخربة هي إسرائيل . أو كرسي داود الذي خرب ثم خرج المسيح كغصن من هذه البرية . وكانت إسرائيل كقبور مبيضة

( مت27: 23 )

هم جسد بلا روح، كقبور ملآنة عظاماً . لذلك كان المسيح حين جاء مثل جذع حي خرج من أرض ناشفة .

وهذا الشجر يخرج منه الصمغ ويستخدم كدواء ومقويات ومنشطات . وخشب السنط كما ذكرنا يعيش لفترات طويلة دون أن يفسد .

خشب مغشى بالذهب

هذا إشارة لأن طبيعة المسيح واحدة من طبيعتين، ناسوتية ( خشب ) ولاهوتية ( ذهب )

وهما بلا اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير . وكان الذهب مختبئ داخل المسكن لا يراه سوى الكهنة فمجد سيدنا ومخلصنا الإلهي مختبئ داخل حجاب جسده لا يدركه إلا من يدخل للعمق . ولاحظ أن المسيح وهو على الأرض كان لاهوته مختبئ في ناسوته أما الآن فقد ظهر مجده بعد القيامة والصعود .

خشب مغشى بالنحاس

نفس المفهوم السابق لكن يظهر هنا جانب الدينونة والعدل والقضاء لا المجد .

5- البوص الكتان المبروم Five linen thread

لونه أبيض نقي إشارة للطهارة والنقاوة الكاملة
( رؤ5: 3، 13: 7،14 )

وكان هو لباس الكهنة ولباس رئيس الكهنة يوم الكفارة . وكلمة مبروم أي أن خيوطه مبرومة أي مجدولة من عدة خيوط . وهو يشير لنقاوة المسيح الكاملة وأنه بلا خطية . وقوله مبروماً يشير لقمع الجسد وضبطه . ويكون كل جهاد لقمع الجسد والتحكم فيه في المسيح يسوع هو تقدمة لبيت الرب .

إذاً هو يشير للمسيح بالجسد، في حياته النقية على الأرض . وأننا فيه نتبرر .

6- القرمز scarlet يسمى قرمز دودي

هذا اللون يحصل عليه من نوع من الدود يسمى الدودي توجد عالقة بأوراق الشجر، وهي تتولد عليها . وكانوا يأخذون هذا الدود ويغلونه في الماء ويعصرونه . وهذا يشير لدم المسيح المسفوك فلون القرمز هو لون الدم . وكان ملوك إسرائيل يلبسون رداءً قرمزياً، لذلك ففي إنجيل متى الذي يخاطب اليهود نجد أن الجند حين أرادوا أن يهزأوا بالمسيح ألبسوه رداء قرمزياً . وفي مزمور

( 6: 22 )

أما أنا فدودة لا إنسان صورة واضحة للمسيح الملك الذي مات وعصر دمه لأجلنا فالدودة هنا هي المقصود بها التي يأخذون منها اللون القرمزي وتسمى هذه الدودة ( دودة القرمز )

وسنلاحظ أن الألوان المستخدمة هنا تأتي بموت دودة أو أي مخلوق إشارة للمسيح الذي مات عنا وراجع
( يش18: 2 + 2صم24: 1 + عد6: 19 ) .

لهذا علينا أن نمات النهار كله .

تابعونا

[Sandra55]

7- أرجوان purple






هو لباس ملوك الأمم لذلك فمرقس الذي كتب إنجليه للأمم ذكر أن الجند ألبسوا المسيح ثوب أرجوان، ولعل الجنود كانوا يغيرون لون الرداء أو هو رداء به ألوان مختلفة لأن لوقا قال أنه كان لباساً لامعاً ومتى رأى فيه اللون القرمزي لون ملوك اليهود فمتى يكلم اليهود ومرقس رأي فيه اللون الأرجواني لون ملوك الأمم فهو يكلم الرومان . وغالباً فقول متى رداءً قرمزياً وقول مرقس رداءً أرجواني وقول يوحنا لباساً لامعاً القصد منه أنهم ألبسوه رداءً ملوكياً للسخرية منه كملك لليهود . وكل إنجيلي استخدم الوصف الذي يتناسب مع من يكتب لهم .
وهذا اللون يشير لملك المسيح . وهو لون أحمر يميل للبنفسجي . يؤخذ من نوع معين من الأصداف بعد سحقها ( موت أيضاً ) . والمسيح هو ملك علينا بمحبته التي ظهرت في موته .

( راجع قض26: 8 + لو16 )

( ملابس الرجل الغني )
ولنلاحظ أنه طالما أن المسيح يملك علىّ، إذاً كل ما هو لي هو له .

8- إسمانجوني Blue





هو لون سماوي أزرق . يشير للمسيح بكونه سماوي، آتياً من السماء
( راجع يو13: 3 ) .
والكلمة فارسية تنقسم لشقين
( أسمان + جوني ) وأسمان تعني سماء وجوني معناها لون . إذاً الكلمة تعني ما لونه كالسماء . وهذا اللون أيضاً يؤخذ من الأصداف . هو يعلن جمال المسيح السماوي . وكمالاً ندرك أعماق السماء ولكن نتمتع بجمالها، هكذا يمكننا أن نتمتع بالسماويات وجمالها دون أن ندرك أعماقها
( راجع خر10: 24 ) .

9- شعر المعزى Goats hair

هو الغطاء الخارجي للحيوان . إذاً هو نقطة تلامسه مع العالم الخارجي أو هو نقطة الانفصال عنه . وهو يحمي الحيوان من الحر والبرد والمطر فهو يشير للإنفصال . ولذلك النذير كان يطلق شعره كمن إنفصل عن كل نجاسة ويكون مقدساً
( عد5: 6 )
ولو حدث وتنجس فكان عليه أن يحلق شعره كرمز لأنه فقد هذا الانفصال . وإحدى علامات البرص أن الشعر يغير لونه أو يسقط

( لا30: 13-42 )

والمقصود أن الانفصال لم يحدث عن عالم الخطية وبقوة فهذا يعتبر نجاسة .
وهذا ما كان يميز أنبياء العهد القديم، إنفصالهم عن الشر المحيط

( 1صم11: 1 )

+ شمشون يطلق شعره كسر لقوته + اعتزال النبي

( أر17: 15 + زك4: 13 )

وظيفة الأنبياء : لم تكن أساساً أن يتنبأوا بالمستقبل بل أن يحدثوا الشعب عن الله، بعد أن فشل الكهنة والشعب في التعرف على الله . فمثلاً صموئيل أرسله الله بعد فشل عالي الكاهن .
( راجع عب1: 1 )
فالله أرسل المسيح بعد أن فشلت كل محاولاته السابقة . وكان عمل النبي أيضاً أن يكشف خطايا الشعب ويدعوهم للتوبة
( أش1: 58 ) .
وكان النبي أيضاً يتنبأ عن خراب الأمم ثم رجوع إسرائيل . كذلك كان يوحنا المعمدان أعظم من الجميع
( مت9: 11 )
مع أن كل عمله كان الدعوة للتوبة ( مر15: 1 )
والمسيح قام بنفس العمل بعد سجن يوحنا المعمدان ووبخ السيد المرائين والفريسيين وكانت شهادته الدائمة في توبيخ الرياء هي ثوب الأنبياء الذي يرتديه . وكان ثوب الشعر يستعمل أيضاً في المسوح وهذه تستعمل في أوقات الحزن، إذاً فثوب الشعر يشير أيضاً لحزن المسيح على خطايا الشعب ودموعه ورثاؤه على أورشليم
( لو34: 3 )
إذاً ثوب الشعر يشير للمسيح في إنفصاله عن الخطية كنذير حقيقي ( عب26: 7 ) ويشير له كنبي . فصفات الأنبياء قد تجمعت فيه وهي توبيخ الخطية وروح الحزن والرثاء . وشعر المعزى يشير أيضاً للخطية الخداع .
( قصة رفقة ويعقوب، ثم أن أولاد يعقوب خدعوا أباهم في قصة يوسف بأنهم ذبحوا معزى كما أن رفقة قد ذبحت معزى ( تك16: 27، 31: 37 )
ولاحظ أنهم لم يذبحوا خروفاً . وميكال صنعت نفس الشئ مع شاول لتحمي داود . لذلك فالمعزى تشير للخطية والغش والخداع قارن مع
( مت32: 25 ) .
ولون الماعز الأسود يشير للخطية، لذلك كانت ذبيحة الخطية من الماعز، وهذا ما كان يستخدم يوم الكفارة ( لا16 ) ولاحظ أن كلمة خطية= كلمة ذبيحة خطية في العبرية

( قارن مع 2كو21: 5 )

والخلاصة أن شقق شعر الماعز في الخيمة تشير للمسيح كحامل خطايانا وهو الذي بلا خطية هي تشير للمسيح الذي رفع خطايا البشرية وأظهر الخطية أنها خاطئة جداً وسوداء . والفرق بين غطاء شعر الماعز وغطاء الجلود أن شعر الماعز هو شعر حيوان حي لم يذبح بعد إذاً هو يشير للمسيح في عمله وحياته وكذبيحة لم تقدم بعد أما الأغطية الخارجية فتشير لعمل الفداء .



بين القرمز وشعر المعزى
رأينا القرمز يشير للملك . وقارن مع ( رؤ3: 17،4 ) .
فالمرأة هنا تشير للعالم الخاطئ، بابل أم الزواني، وهي هنا تلبس القرمز والأرجوان والذهب وغيرهم . كل هذا هنا يشير لملك العالم ومجد العالم وهذا يوفره رئيس هذا العالم لمن هم يسجدون له . بينما الكنيسة عروس المسيح الآن في المسوح وسيأتي الوقت الذي يذهب عن بابل مجدها ويظهر المجد العتيد أن يستعلن فينا . هذه الصورة ظهرت في شاول الملك بعد أن رفضه الله ومسح داود ملكاً لكن ظل شاول لفترة ظاهراً أمام الشعب كأنه الملك الحقيقي وداود نراه هارباً من وجهه حتى جاء الوقت الذي ظهر فيه داود في مجد كملك حقيقي .

ولاحظ أن المسيح كدودة دخل تحت الآلام ليعصر وليحمل عنا خطايانا .

لذلك يقول في
( أش18: 1 )
"إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج وإن كانت حمراء كالدودي تصير كالصوف" ونحن علينا أن نحتمل معه الآن بعض الألم وإن كنا نتألم معه سنتمجد معه أيضاً

( رو17: 8،18 )

10- جلود كباش محمرة Rams skin dyed red




محمرة أي مصبوغة باللون الأحمر . فكانت الكباش تذبح ثم تسلخ . ثم تصبغ جلودها . والله أعطى إبراهيم كبشاً ممسكاً بقرنيه في غابة ليقدمه ذبيحة . والغابة تعنى هنا أيكة أو شجرة كبيرة وهي تشير لشعب إسرائيل، هذا الذي أعده الله ليكون كرمة تعطى عنباً جيداً

( أش5 + مز8: 80-11 )

فتحولت لشجرة مملوءة شوكاً . فجاء لهم المسيح في شكل كبش، في طاعة حتى الصليب . ولكن في قوة فالقرون ترمز للقوة والسلطة الملوكية التي للمخلص
( مز10: 92 + مت37: 27 ) .
والكبش كان يستخدم كثيراً كذبيحة

( لا18: 8 + 2: 9 + 3: 16،5،9 + 18: 9 + عد14: 6 + 88: 7 )
وهو عادة ذبيحة الإثم
( لا16: 5، 6: 6، 21: 19 ) .

ويستخدم في تكريس الكهنة . الكبش هنا صورة للمسيح الذي قدم نفسه في طاعة كاملة عن شعبه . ولاحظ في طقس تكريس الكهنة

( خر15: 29-26 )

أنه تمسح آذانهم وأصابع أياديهم وأرجلهم فتتكرس حواسهم وطاقاتهم لله . وهكذا كان المسيح رئيس كهنتنا في كل دقائق وجزئيات حياته لله "ينبغي أن أكون فيما لأبي" " "طعامي أن أصنع مشيئة الذي أرسلني" وفي

( مز6: 114،7 )

حتى يصوِّر المرنم طاعة الطبيعة بإعجاز أمام الله صوّر الجبال كأنها كباش، فالكباش رمز للطاعة . فأمام الله الكل يخضع حتى الجبال القوية .
وبالخطية إنتهت براءة الإنسان فشعر بعريه . فمعصية الإنسان لله دمرت جمال وبراءة الخلقة الأولى ولحق بها الفساد والموت، فحل بالإنسان الخجل من طبيعته، ولذلك اختبأ حتى من الله الذي يحبه، وحاول أن يستر نفسه بأقمصة من ورق التين التي هي محاولات الإنسان البشرية ليخلص نفسه من الهلاك بدون دم المسيح، وهذه المحاولات أو أقمصة ورق التين لن تستطع أن تحميهم من العين الإلهية القادرة أن تعرف كل شئ

( أش6: 64 )

ولكن شكراً لله الذي صنع القميص الذي يرضيه ليسترنا ويغطينا . فهو صنع لآدم وحواء أقمصة من جلد . فالمسيح ككبش فداء لم يقدم ذاته فقط كذبيحة بل تعرى ( مقابل هذا نرى الذبيحة تسلخ من جلدها ) ليكسينا . وهكذا لبس الابن الضال الحلة الأولى

( أر6: 23 + 1كو30: 1 )


وكان جلد بعض الذبائح يعطي للكهنة إشارة لنفس المعنى أن المسيح الذبيحة يسترنا . وفي عدم شق ثوب المسيح بعد الصلب

( يو23: 9،24 )

مفهوم أن الثوب يشير للكنيسة التي يسترها المسيح ولا يريد لها إلا أن تكون كنيسة واحدة لا تنشق .
وكون الجلود محمرة فهذا إشارة للون الدم فالذي يغطى ويستر هو دم المسيح . الله يريد أن يكون كل شئ مصبوغ بالدم وباللون الأحمر . فبدون سفك دم لا تحدث مغفرة . ( راجع شريعة البقرة الحمراء


( عد19 ) + أش63 ) .

ولنرى طاعة المسيح وثباته بلا تردد لتأدية هذه المهمة

( راجع لو31: 9،51 ) .

11- جلود التخس Badger skin

التخس هي حيوانات برمائية مثل كلب البحر أو عجل البحر . وكلمة تخس هي نقل للكلمة العبرية "تحش" أي الحيوان المأخوذ منه هذا الجلد . وهذا الجلد متين جداً . وتصنع منه الأحذية الراقية
( حز16 حذاء عروس المسيح )
وكلمة تخس استعملت هنا وفي حزقيال 16 فقط .
وهذه الحيوانات تعيش في البر والبحر وجلدها هذا يحميها من الوسط الغريب الذي تحيا فيه . وهكذا المخلص السماوي الذي من السماء وعاش على الأرض، هو من مكان النور والفرح وجاء ليعيش في جو غريب عليه، وفعلاً هاجمه عدو الخير ليسقطه في خطايا العالم ولكنه لم يقبل أي إغراء ولا حتى كل ممالك العالم .
إذاً جلد التخس يمثل الحماية الكاملة في وسط جو مخالف للطبيعة بل جو معادي .
ومرة أخرى كيف يتم الحصول على الجلد ؟ الإجابة مرة أخرى بالموت . إذاً هنا نفس ستموت لتعطيني الحماية من العالم وخطيته .
رأينا في جلود الكباش المحمرة، الفداء والستر ونرى في جلود التخس الحماية والعزل، ولكن الله لا يعطي هذه الحماية لأي إنسان إن لم يجاهد "لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية"

( عب4: 12 )

ولاحظ استخدام هذه الجلود في صنع الأحذية ( حز16 ) . وإذا لاحظنا أن الابن الضال أعطوه حذاء، فماذا تعنى هذه الأحذية ؟ الحذاء يستعمل عند خروج الإنسان للعمل فيحمي قدمه من الجروح حينما تتلامس مع الأرض وأشواكها والمعنى حفظ الإنسان في حياته وأثناء خدمته . أنظر للمسيح الذي سار إلى سوخار من أجل خلاص نفسي . ولذلك نخلع الحذاء في حضرة الله فلا دنس ولا خوف في حضرته .
وهذه الجلود لونها قاتم لأن الحياة مع المسيح تبدو غير جذابة ( لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه"

( أش2: 53 )

لكن كل مجد ابنة الملك من داخل .















12- حجارة جزع وحجارة ترصيع



في

( تك12: 2 )

نجد في أرض الجنة ذهب جيد والمقل وحجر الجزع .
وحجر الجزع حجر كريم ثمين جداً . وهو شفاف بلوري ترى فيه عدة ألوان مرتبة في خطوط متوازية .
والمقل هو صمغ عربي أو هندي أو أفريقي ذو رائحة لطيفة وتشير الكلمة أيضاً إلى أنها تعنى الدر في المعنى العبراني الأصلي . وحجارة الترصيع هي حجارة كريمة من كل الأنواع .
كل هذا رمز لقيمة المؤمنين عند الله فهم عنده كحجارة كريمة . وقد رأينا في ( تك2 ) ذكر الذهب في الجنة والمعنى أن الله خلق الإنسان وأعطاه مجداً، فهذا الإنسان عند الله ثمين جداً . وتنوع ألوان الحجارة تشير إلى أن كل واحد له لونه أو جماله الخاص عند الله . ولكل عضو مكانه عند الله والكل في تناسق وتكامل . وكثير من الأحجار الكريمة المذكورة لا نعرفها ولكن المهم أن لكل واحد جماله وصفاته الخاصة، هكذا أبناء الله في عين الله . وهناك محاولات وتأملات كثيرة لدراسة كل نوع ومحاولة تطبيقه على كل سبط وأصحاب هذه المحاولات يؤكدون أن هناك ارتباط بين نوع الحجر والصفة المميزة لكل سبط .








تابعونا

[يوسف الطيار]

اقسام المسكن :

الخيمة على شكل متوازى المستطيلات طوله 30 ذراع ّ" الذراع = 45 سنتيمتر " و عرضه 10 اذرع و ارتفاعه 10 اذرع و تنقسم من الداخل بواسطة الحجاب الى قسمين القسم الغربى قدس الاقداس اشبه بمكعب كل ضلع فيه طوله عشرة اذرع اما القسم الشرقى فيسمى القدس فابعاده عشرون ذراعا فى الطول و عشرة اذرع عرضا و عشرة اذرع ارتفاعا و يحيط بالخيمة فناء على شكل مستطيل طوله 100 ذراع و عرضه 50 ذراع يسمى الدار الخارجية و المسكن فى موقعة يميل الى الجانب الغربى من الفناء .

ملحوظه

" الحجاب يفصل بين القدس حيث يوجد الانسان الخاطى و قدس الاقداس حيث الله القدوس و حجاب الهيكل قد انشق عندما اسلم السيد المسيح الروح على الصليب اشارة الى ان الطريق الى السماء صار مفتوحا بعد موت المسيح "

1 - الدار الخارجية :

أ - الباب الخارجى لها :
كان من جهة الشرق و هو الباب الوحيد للدار يرمز الى السيد المسيح " انا هو الباب " ( 10: 9 )

ب - مذبح المحرقة ( المذبح النحاسى ) :

هو اول ما يقابل الداخل الى الخيمة حيث كانت جميع الذبائح بكافة انواعها تقدم عليه فانه لا دخول الى القدس و قدس الاقداس قبل تقديم الذبيحة .
ج - المرحضة :
كانت كبيرة مستديرة تسع شخصا كاملا يغسل فيها الكاهن يديه و رجليه قبل الدخول الى المقدسات الداخلية و لهذا فهى تشير الى المعمودية التى بدونها لا يقدر احد ان يتمتع بالمقدسات الالهية و تقع المرحضة بين المذبح النحاسى و باب الخيمة .

2 – القدس :

أ – مائدة خبز الوجوه :

كان يوضع عليها اثنى عشر خبزة اشارة الى التزام الله باشباع كل شعبه ( الاثنى عشر سبطا ) و كانت رمزا لمذبح العهد الجديد و الخبز رمزا لجسد الرب .

ب – المنارة الذهبية :

ترمز للسيدة العذراء مريم اما نورها فيرمز للسيد المسيح و تحمل المنارة سبعة اسرجة .

ج – مذبح البخور الذهبى :

كان مصنوعا هو و مائدة خبز الوجوه من خشب السنط المغشى بالذهب اشارة الى لاهوت ربنا يسوع المسيح المتحد بناسونه فبعدما يقدم الخاطى ذبيحة عن خطاياه على مذبح النحاس يقدم نفسه لله رائحة زكية امام الرب على مذبح البخور .

3 – قدس الاقداس :

و يوجد داخله تابوت العهد و كان رئيس الكهنة يدخل قدس الاقداس مرة واحدة كل عام فى يوم عيد الكفارة و كان يدخل و فى يده المجمرة الذهبية من مذبح البخور و بعض من دم ذبيحة الخطية التى ذبحت فى الدار الخارجية على مذبح النحاس و ينضح بالدم على غطاء تابوت العهد .

تابوت العهد

- كان اشبه بصندوق مصنوع من خشب السنط و يغطى من الداخل و الخارج بصفائح ذهبية خالصة يحيط براسه اكليل من الذهب فوقه غطاء من الذهب الخالص و فوقه كروبين من الذهب الخالص واحد من كل طرف يظللان الغطاء و وجهاهما كل واحد نحو الاخر يمثل التابوت عرش الله يوجد داخل التابوت لوحا العهد , ووعاء المن , عصا هارون .

- اقيمت الخيمة فى اليوم الاول من السنة الثانية من الخروج قد اشتغل الصناع تسعة اشهر فى اقامتها و لما اكمل موسى العمل غطت السحابة خيمة الاجتماع و ملا بها الرب المسكن و كانت السحابة ملازمة للمسكن باسلوب جميل فكانت ترى فى النهار غيما و فى الليل عمود نار و ما كانت تفارقها الاحين يريد الله ان يرتحل الشعب و فى المكان حيث تحل سحابة هناك ينزل بنو اسرائيل .

- لما استقر بنو اسرائيل بعد دخول ارض الموعد استقرت الخيمة فى الجلجال ( يش 19: 4 ) ثم نقلت الى شيلوه ( يش 1: 18 ) و بقيت ما بين ثلاثة و اربعة قرون ثم نقلت الى نوب ( 1 صم 21 ) و فى ايام داود الملك داود نقلت الى جبعون ( اى 21 ) حتى بداية حكم سليمان حيث بنى الهيكل على نمط الخيمة مع الفارق ان ابعاد الهيكل كانت ضعف ابعاد الخيمة طولا و عرضا و ارتفاعا .

كان هناك دون شك، قسم من بني اسرائيل يعتقد بأن الله سوف يقبلهم اذا حفظوا الوصايا العشر، ولكنهم اختاروا طريقة غير حكيمة قادتهم الى برية روحية . وكان هنالك آخرون على استعداد لاتباع طريق الله الوحيد للقبول مباشرة .

ولو نظرنا الى الكتاب المقدس نظرة شاملة، واخذنا نفكر برهة من الزمن بقصد الله،

وسألنا اذا كان الله يعد خطة ترشد الانسان لكي يكون صالحا وبارا ؟

فما هي هذه الخطة ؟ وما هي الخطوة الاولى التي يجب القيام بها ؟

خطة الله

مثال :

كان رجل يسبح عبر النهر، ووجد نفسه فجأة يندفع مع التيار الذي ينساب مسرعا . أخذ يتخبط صارخا يطلب المساعدة ! وكانت تقف بالقرب من المكان مجموعة من الناس تراقب ما يجري، ولم يتمكن أحد من تقديم المساعدة لهذا الرجل الغريق باستثناء سباح ماهر .

وحث هؤلاء الذين يقفون على ضفة النهر هذا المنقذ على مساعدة الرجل الغريق، ولكنه لم يستجب لهم، بل وقف يراقب كالآخرين، حتى اصبح الصراع من اجل البقاء اكثر يأسا . وعندما اصبح الرجل منهكا تماما، قفز السباح الى الماء وسحب الغريق الى الشاطئ .

وعندما انتقد الناس المنقذ، لانه انتظر طويلا قبل ان يقدم مساعدته، قال لهم : "لم يكن هذا الرجل الغريق ليسمح لي ابدا بتقديم المساعدة له، لأنه كان يشعر بانه يمتلك القوة . فأنا استطيع تقديم مساعدتي عندما يتخلى هو بنفسه عن مساعدة نفسه ( 1 ) .

نتيجة :

ان الخطوة الاولى للاقتراب من الله، هي ان تدرك اولا بأنك خاطئ ومسكين، وغير قادر على تخليص نفسك من النتائج الابدية للخطيئة .

لو عرض الله درسه بهذه الطريقة، لسمعت بني اسرائيل يصرخون باحباط : " يا رب، لقد اوضحت لنا ذلك . ونحن نعلم به" .

ويمكن الافتراض بأن الله سوف يجيب :

"نعم، انا اعرف، ولكني اريد منكم ان تفهموا هذا بصورة محددة . ان الخطوة الاولى لقبولكم، هي الاعتراف اولا بأنكم خطأة . واستطيع ان انقذ هؤلاء الذين فشلوا في محاولة تخليص انفسهم فقط . "

يمكن ان يكون الدرس المذكور اعلاه خياليا، ولكن التطبيق العملي حقيقي . انه الشيء الذي يعلمه الكتاب المقدس . ولنذهب الآن خطوة اخرى :

وكلم الرب موسى قائلا : مر بني اسرائيل ان يأخذوا لي تقدمة من عند كل انسان ما تسخو به نفسه تأخذونه تقدمة لي . فيصنعون لي مقدسا فأسكن فيما بينهم .

سفر الخروج 25: 3،2،8

مقدس

كان على بني اسرائيل ان يقوموا ببناء مكان مقدس يدعى الخيمة، حيث يستطيع الله ان يسكن بينهم . ولم يطلب الله ذلك لانه كان بحاجة الى بيت، وانما اراد الله ان يخلق وسيلة ايضاح مرئية واضحةجدا . وسنتمكن من خلال دراستنا من فهم معناها الكامل بصورة تدريجية . ويحتاج شرحها الى عدة صفحات، لذلك ارجو ان تكون صبورا وان لا تنتقل مباشرة الى الفصل التالي . انها جزء هام من القصة .

طلب الله في بداية الامر من الناس تقديم مساهمات طوعية لمشروع البناء . واراد من الناس ان يقوموا بالعطاء بشكل طوعي صادق . لم تكن هنالك مناشدة او اكراه . وترك الامر لكل شخص لكي يعطي ما يشاء . ولكن الله اوضح شيئا واحدا .

بحسب جميع ما انا مريك من شكل المسكن وشكل جميع آنيته، كذلك فاصنعوا .

سفر الخروج 25: 9

التصميم الاساسي

كان يمكن تفكيك المسكن ونقله، وكان للقسم الذي يشبه الخيمة جدران صلبة وغطاء للسقف يشبه السجاد . وانقسم المكان الى قسمين : كان الجزء الاول منه يمثل غرفة تسمى قدس الاقداس، وهي تشكل ثلث المسكن واقدس مكان فيه، وكان الباقي يشكل بقية المكان المقدس . وكان يفصل بين المكانين ستار ثقيل يسمى احيانا بالحجاب .

ويكون الحجاب لكم فاصلا بين المقدس عن قدس الاقداس

سفر الخروج 26: 33

تم بناء المسكن مع ساحة خارجية، يحيط بها سياج يرتفع سبعة اقدام ( متران ) . وكان يتم الوصول الى المجمع الكامل من خلال باب واحد . وكانت تتواجد هناك سبع قطع اساسية من الاثاث داخل الخيمة وفي الساحة الخارجية ( 2 ) .

الساحة

1- المذبح البرونزي :

كانت هذه القطعة الاولى من الاثاث داخل بوابة الساحة . وكان المذبح كبيرا مصنوعا من الخشب المغطى بالبرونز، وله اربعة قرون على الزوايا .

2- الحوض :

كان هذا الوعاء البرونزي الكبير يقع في منتصف الطريق بين المذبح البرونزي والمكان المقدس . وكان مليئا بالماء، ويستعمل للاغتسال في الاحتفالات، ويدل على ان الانسان يجب ان يكون نقيا عندما يقترب من الله .

المكان المقدس

3-الشمعدان :

لم يحدد الله حجم الشمعدان، ولكننا نعرف شكله . اذ له عمود رئيسي يتفرع الى سبعة اذرع . ولأنه كان مصنوعا من الذهب الخالص فقد كان حجمه صغيرا .

4-المائدة مع الخبز :

يوضع على هذه الطاولة الخاصة اثنا عشر رغيفا من الخبز، يمثل كل واحد منها احد اسباط بني اسرائيل .

5-مذبح البخور :

يقع هذا المذبح المربع امام الحجاب الذي يفصل بين قدس الاقداس

والمكان المقدس .

وكان البخور يقدم عليه، بينما كان يتجمع بنو اسرائيل في الخارج

للصلاة . وكانت رائحة البخور الصاعدة في الجو ترمز الى الصلوات الصاعدة الى الله .

قدس الاقداس

6-تابوت العهد :

كان هذا الصندوق الخشبي الصغير المغطى بالذهب الخالص قد صمم للعمل كوعاء محكم . ويوضع فيه شيئان مألوفان لنا : لوحان كتبت عليهما الوصايا العشر ووعاء يحتوي على عينة من الخبز الذي كان الله يزودهم به في البرية . وكان للتابوت قضبان طويلة من كل جانب لكي يحمل بها .

7-غطاء الكفارة :

كان لتابوت العهد غطاء ذهبي دقيق يحتوي على ملاكين مبسوطي الجناح .

كان التابوت وغطاء الكفارة هما قطعتا الاثاث الوحيدتان الموضوعتان في قدس الاقداس . قال الله…

فاجتمع بك هناك واخاطبك من فوق الغشاء من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة بجميع ما اوصيك به الى بني اسرائيل .

سفر الخروج 25: 22

الكهنة

وقرب اليك هرون اخاك وبنيه معه من بين بني اسرائيل ليكونوا لي كهنة

سفر الخروج 28: 1

امر الله موسى ان يعيّن هرون وبنيه كهنة في المسكن . وان يكون هرون كبير الكهنة . وفصل الله هؤلاء الرجال عن الآخرين، ليس لانهم كانوا مميزين عن غيرهم، وانما لكي يحترم الناس قداسته . لم يقبل الله بوجود جماعة غير منظمة للاهتمام بالمسكن، فتم تدريب الكهنة بشكل خاص لتنفيذ تعليمات الله، ولحراسة المكان والاهتمام به، في حين تنقل بنو اسرائيل البدو من مكان الى آخر .

كامل

انتهى البناء الكامل بعد تسعة اشهر من وصول بني اسرائيل الى جبل سيناء .

فنظر موسى جميع العمل فاذا هم قد صنعوه على وفق امر الرب .

سفر الخروج 39: 43
فكان انه في الشهر الاول من السنة الثانية في اليوم الاول من الشهر نصب المسكن .

سفر الخروج 40: 17

وعندما تم انشاء المسكن، استقر الغمام الذي قاد بني اسرائيل فوق قدس الاقداس . وكان يدل على وجود الله وسط شعبه .

ثم غطى الغمام خباء المحضر… . فلم يستطع موسى ان يدخل خباء المحضر لان الغمام كان حالا عليه ومجد الرب قد ملأ المسكن .

سفر الخروج 40: 34، 35

تنفيذ وسيلة الايضاح المرئية

وبعد ان تم بناء المسكن في المكان المطلوب، حان الوقت لتنفيذ وسيلة الايضاح المرئية الكبيرة التالية، قال الله لموسى :

خاطب بني اسرائيل وقل لهم أي انسان منكم قرب قربانا للرب من البهائم فمن البقر والغنم يقربون قرابينهم .

سفر الاحبار 1: 2

كان الله يطلب من الانسان ان يجهز ذبيحة من اجل المسكن، تكون…

من القطيع ..

سفر الاحبار 1: 3

ويمكن ان تكون من الغنم او الماعز او الثيران، ولا يمكن ان تكون من الحيوانات الاخرى مثل الخزير او الحصان او الجمل .

وكان عليهم ان يقدموا حيوانا … "ذكرا… . "

سفر الاحبار 1: 3

وكان يجب ان يكون "بلا عيب…"

سفر الاحبار 1: 3

ويجب ان لا يكون به مرض او عرج :

يقربه عند باب خباء المحضر يقربه للرضوان عنه امام الرب

سفر الاحبار 1: 3

وكان يجب تقديم القربان داخل الساحة على المذبح البرونزي تماما، حيث يقر الشخص بأنه خاطئ مسكين . وهذه الخطوة الاولى من اجل الاقتراب من الله . وكان على الشخص الذي يجلب القربان ..

ان يضع يده على راس المحرقة فيرضى عنه تكفيرا عنه
سفر الاحبار 1: 4

وبوضع اليد على رأس القربان، يحدد الانسان نفسه بالذبيحة . وتشير اليد على رأس القربان الى انتقال خطيئة الفرد من الانسان الى الحيوان . ويحمل الحيوان في هذه الحالة خطيئة الانسان، ولهذا كان عليه ان يموت، لان الموت هو عقوبة الخطيئة . يحز الانسان الذي يقدم الذبيحة عنق الحيوان كاقرار نهائي بأن خطيئتة هي التي تسببت في موت الحيوان، ويصبح موت البريء بديلا عن المذنب . ويقول الكتاب المقدس بأن الله قبل الذبيحة عنه .

لا بد ان هذا العمل كان مألوفا جدا لبني اسرائيل . ألم يأت جميع الذين آمنوا حقيقة بالله منذ ايام آدم وهابيل ونوح الى الله بتقديم ذبائح الدم ؟ لقد فعلوا ذلك حقا .

مخلص بار

كان الله مرة ثانية يذكّر شعبه بأن الطريقة الوحيدة لقبولهم هي الايمان بأنه…

اله بار ومخلص… .

اشعيا 45: 21

وكان الناس بتقديمهم الذبيحة الحيوانية، يقدمون دليلا خارجيا على الثقة الداخلية بالله، ويظهرون انهم قد آمنوا به . ولان الموت هو عقوبة الخطيئة فقد مثلت الذبيحة ما كان ضروريا ليتم غفران الخطيئة .

بدون سفك دم لا تكون هناك مغفرة .

الرسالة الى العبرانيين 9: 22

لأن نفس الجسد هي في الدم ،ولذلك جعلته لكم على المذبح ليكفر به عن نفوسكم لأن الدم يكفر عن النفس .

سفر الاحبار 17: 11

وعندما يرى الله موت الحيوان، يكون قانون الخطيئة والموت قد لبي بشكل عادل – دفعت ضريبة الموت بسبب الخطيئة . ولن يدين الله الانسان على خطيئته، ولن تقع عليه تبعاتها الابدية، وسيحترم الله ثقة الانسان به، ويعد له ذلك برا ، كما فعل مع ابراهيم .

آمن ابراهيم بالله فحسب له ذلك برا .

الرسالة الى اهل روما 4: 3

ولأن البر يأتي من الله، فقد زود الله الانسان بالكمال الذي يحتاج اليه ليعيش في حضرته .

لم يكن هنالك جديد في ذلك كله . كانت هذه هي الطريقة التي اتى بها هابيل ونوح وابراهيم وكل الرجال الابرار الآخرين عبر العصور الى الله . وكان دم الحيوانات لا يستطيع ان يلغي بشكل دائم خطيئة الانسان ودينه، لان حياة الحيوان لا تعادل في قيمتها حياة الانسان . ويعلمنا الكتاب المقدس بأن الذبائح من الحيوانات كانت…

له ظل ( وسيلة بصرية ) … . لا ذات الاشياء بعينها… لانه لا يمكن ان دم الثيران والتيوس يزيل الخطايا .

الرسالة الى العبرانيين 10: 1، 4

يوم الكفارة

كان الكهنة يقومون بواجباتهم ضمن مجمع المسكن بحرية كاملة باستثناء واحد . كان لا يسمح لهم من دخول قدس الاقداس على الاطلاق، لانه المكان الذي يتواجد فيه الحضور الالهي بصورة رمزية مع الانسان . وكان على الانسان الخاطئ ان لا يسترق النظر داخل الغرفة . كان الحجاب المعلق بين الغرفتين سميكا، ويحجب كل شيء عن العين الفضولية، ويحمي اقدس الاماكن . ولم يسمح لهارون كبير الكهنة بدخول قدس الاقداس الا في عيد الكفارة ( 3 ) .

واما الثاني فانما يدخله الحبر وحده مرة في السنة، ولا يدخل الا بالدم الذي يقربه عن نفسه وعن جهالات الشعب .

الرسالة الى العبرانيين 9: 7

واي انتهاك لهذا الامر سينتج عنه الموت .

وقال الرب لموسى مر هرون اخاك بأن لا يدخل القدس في كل وقت داخل الحجاب الى امام الغشاء الذي على التابوت لئلا يموت لاني متجل في الغمام فوق الغشاء .

سفر الاحبار 16: 2

كانت تقدمة عيد الكفارة احتفالا سنويا، وتذكير مستمر بحاجة الانسان الى اخفاء خطيئته عن عين الله . وتكرر هذا الاحتفال في كل عام . ورغم ان الله لم يمسك بخطيئة الانسان عليه، فان دم الحيوانات لم يزل الخطيئة . كان الدم غطاء مؤقتا فقط .

ان المسكن والأثاث والكهنة والاضاحي ويوم الكفارة - كانت كلها جزءا من وسيلة الايضاح المرئية المفضلة لله . وقد ساعدت هذه الوسائل في شرح ما كان يخططه الله من اجل البشرية .

2-عدم الايمان

كان بنو اسرائيل يتعلمون كثيرا من الرب . وكان الله يزودهم بالطعام والماء باخلاص . ويخبرنا الكتاب المقدس ان الله قد جعل احذيتهم متينة لا تهترئ . وكان لهم قانون اخلاقي يعيشون بموجبه . ورغم ان الالتزام بالوصايا العشر لم ينتج عنه قبولا لدى الله، الا انه اعطى معيارا للحياة الصحيحة ووحدة الامة . فقد عرفوا الخير من الشر . اظهر الله محبته لهم بتزويدهم بطريقة تمكنهم من القبول- بالايمان - كما دل على ذلك من خلال ذبيحة الدم . وقد تظن ان بني اسرائيل كانوا شاكرين ويشعرون بالامتنان للابد لكل ما كان الرب يصنع لهم، الا ان افعالهم الخارجية لم تكن كذلك . فقد بدأوا بالتذمر مرة ثانية . ولكي لا نتخذ موقفا يبرر موقفنا، ونظن بأن بني اسرائيل وحدهم كانوا يتميزون بالعناد، يجب ان نتذكر بأننا من نفس اللحم والدم .

كان بنو اسرائيل يمثلون بعملهم الجنس البشري بأكمله، وقد اصبحوا اكثر معرفة بالله في كل عام، ولكن المعرفة التي اكتسبوها فرضت عليهم مسؤولية اضافية . يقول الكتاب المقدس …

وكل من اعطي كثيرا يطلب منه كثير ومن اودع كثيرا يطالب باكثر .

لوقا 12: 48

وعرف بنو اسرائيل الآن عن الله اكثر من اية امة اخرى على الارض .

ثم رحلوا من جبل هور على طريق بحر القلزم ليدوروا من حول ارض ادوم، فضجرت نفوس الشعب في الطريق ، وتكلم الشعب على الله وعلى موسى وقالوا : لماذا اصعدتنا من مصر لنموت في البرية، فانه ليس لنا خبز ولا ماء وقد سئمت نفوسنا هذا الطعام الخفيف . !

سفر العدد 21: 4، 5

كانت هذه الاتهامات غير صحيحة، لأن الله كان يلبي حاجاتهم . وبدل ان يشكروا الرب لعنايته اليومية بهم، اتهموه بالاهمال، وتجاهلوا ناموسه، وقالوا الاكاذيب، ولم يكرموا اسمه .

وكما رأينا سابقا، كانت لمخالفة القانون نتائج وتبعات . وكما ينتج الضرر الكبير نتيجة لتحدى قانون الله في الجاذبية، فان مخالفة ناموس الله الاخلاقي لها عواقبها ايضا . تغاضى الله مرارا عن الخطيئة وكان رحيما . لم يكن بنو اسرائيل مبتدئين في علاقتهم مع خالقهم ومالكهم، لقد تعلموا الكثير عن الله . انهم يعرفون الآن الوصايا العشر، وتجعلهم هذه المعرفة عرضة للمحاسبة . لا يستطيع الله ان يتغاضى عن خطيئة الشعب : "انسوها .. سوف نتظاهر انها لم تحدث ابدا" . كلا، للخطيئة نتائجها دائما .

وارسل الرب حيات نارية، فلدغت الشعب وما ت قوم كثيرون من اسرائيل . سفر العدد 21: 6

قال الله منذ البداية بأن الخطيئة تؤدي الى موت الانسان الجسدي، وموت العلاقة والموت الابدي . وتم الآن توضيح هذه الحقيقة بالصورة عندما مات العديد منهم .

اصبح بنو اسرائيل يائسين، وكانوا بلا حول ولا قوة، وادركوا ان الله وحده يمكن ان ينقذهم من عقوبتهم ..

قأقبل الشعب على موسى وقالوا قد خطئنا اذا تكلمنا على الرب وعليك، فادع الرب ان يزيل عنا الحيات .

سفر العدد 21: 7

ان الله يهدف من خلال حكمه ان يحدث تغييرا في الاتجاه والتفكير . ويصف الكتاب المقدس هذا التغيير بالندم . ويستطيع الناس خلال حياتهم الارضية ان يندموا، وسيكون الوقت متأخرا جدا لحدوث تغيير بعد الموت الجسدي، عندها يواجه الخاطئ الحكم في بحيرة النار .

ادرك بنو اسرائيل انهم قد اخطأوا، وشعروا بالندم وطلبوا من الله ان يخلصهم . اصبحوا يثقون بالله مرة ثانية . فتضرع موسى من اجل الشعب :

فقال الرب لموسى اصنع لك حية وارفعها على سارية، فكل لديغ ينظر اليها يحيا . فصنع موسى حية من نحاس وجعلها على سارية، فكان أي انسان لدغته حية ونظر الى الحية النحاسية يحيا .

سفر العدد 21: 7-9

لم تكن الحية على السارية نوعا من الحيل المادية . كان الله ببساطة يعطي بني اسرائيل فرصة لاظهار ايمانهم به . اذا لدغ احد بني اسرائيل، كان عليه ان يلتفت وينظر الى الحية النحاسية ليشفى . ويعبر الشخص بتلك النظرة عن ايمانه بالرب، واثقا بأنه صادق في كلمته .

دعنا نفترض ان احدهم قد لدغ ولم ينظر الى الحية النحاسية . وبدلا من ذلك قال لجيرانه : "ان موسى المسن مختل عقليا في الواقع . اذا اعتقد ان النظر الى تلك الحية السخيفة سوف يشفي عضة سامة . انا لا أومن بذلك" . سيموت مثل هذا الشخص، ليس بسبب لدغ الحية له فقط، وانما بسبب عدم ايمانه بالله . يكرم الله الايمان، ويحاكم عدم الايمان .

ومن الضروري ان نعرف ان الله يحملنا مسؤولية كل شيء نعرفه، ويحاسبنا على كل ما نقوم به .

بعد سنوات لاحقا حطم الملك حزقيا الحية النحاسية الاصلية التي صنعها موسى لان الشعب كان يعبدها وبذلك خالف وصية اخرى من الوصايا العشر .

انظر سفر الملوك الثاني 18: 4

الموت

يتكلم الكتاب المقدس عن الموت بثلاث طرق مختلفة :

1-موت الجسد ( انفصال روح الانسان عن جسده ) .

2-موت العلاقة ( انفصال روح الانسان عن الله ) .

3- موت الفرح المستقبلي
( انفصال روح الانسان عن الله للأبد )

اجرة الخطيئة هي الموت… .

الرسالة الى اهل روما 6: 23

3-قضاة وملوك وانبياء

نأتي الآن الى درس يوجز قرونا من الاحداث في بضعة صفحات فقط . ومن توجد لديه حساسية خاصة من دراسة التاريخ، عليه ان يكون واثقا بأن هذا الدرس مفيد، حتى ولو لم يفهمه . سوف نربط بين النصوص التي تحتاج الى معرفتها، لكي نقدم فكرة حول الموضوع . وان مقارنة العناوين الموجودة في راس كل قسم في التشجير الزمني الموجود على الصفحات 212- 215 قد يساعد في ذلك .

مضت اربعون سنة منذ ان غادر بنو اسرائيل مصر ودخلوا الى ارض كنعان . مات موسى قبل ان يدخل البلاد الموعودة، وحل محله قائد قدير اسمه يشوع .

انقضت سنوات عدة بعد دخولهم الى هذه الارض، قبل ان يتمكن بنو اسرائيل من الاستيطان فيها بشكل كامل . قسمت الارض حسب الاسباط، وكان كل سبط يعادل في الغالب شخصا واحدا من ابناء يعقوب ( او اسرائيل ) الاثني عشر .

عصر القضاة

آمن بنو اسرائيل بالله لفترة من الوقت، ولكنهم بدأوا بعد ذلك ينحرفون عن الحق، وانتهى الامر بهم الى عبادة الاصنام . فعاقب الرب اسرائيل لعبادتهم الهة كاذبة، وذلك بأن سمح لامم اجنبية باجتياحهم، واجبارهم على دفع الجزية وخدمتهم . وبعد مضي وقت قصير اخذ بنو اسرائيل يشعرون بالندم، ويصرخون الى الله لكي يخلصهم من مضطهديهم . فبعث الله لهم قادة يدعون بالقضاة لتحرير بني اسرائيل من الغزاة الاجانب . وهكذا بدأت دورة استمرت ثلاثمائة عام تقريبا . ظهر خلالها خمسة عشر قاضيا .

واستخدم الله في العديد من الاوقات امما اخرى لمعاقبة بني اسرائيل عندما آمنوا بإله كاذب، كما استخدم بني اسرائيل لمعاقبة امم مختلفة لكونها تشرك به . ان الله غير منحاز ولا تفضيل لديه . كان هو الآمر، ويريد ان يثق الناس من كل الامم به وحده .

عصر الملوك

كان بنو اسرائيل الاكثرحظا بين جميع امم العالم، لان الله نفسه كان قائدهم وملكهم . ومر الوقت، وراقب بنو اسرائيل امما اخرى، فرفضوا الله وطالبوا بملك بشري . ولبى الله طلبهم، ولكن الميل الى الانحراف والثقة بآلهة كاذبة بقي على حاله .

وكان لبني اسرائيل ملوك كثيرون، ولم يؤمن بالرب منهم ولم يطعه الا عدد قليل . وبسبب هذا ، استمرت دورة السنوات السابقة، واصبح لديهم الآن ملك بدلا من القاضي .

وبرز عدد من ملوكهم، وكان داود اعظمهم واكثرهم شهرة . وقد آمن داود بالله بعكس الكثيرين من الملوك الذين حكموا بني اسرائيل . وآمن بأن الله فقط يمكن ان يخلصه من نتائج الخطيئة . وسمي داود الرب "المخلص" .

كان داود الملك نبيا عظيما، الهمه الله ان يكتب النصوص المقدسة . اشتهر بالاناشيد التي كتبها في سفر المزامير، الذي يسبح الله فيه لمحبته ورحمته . وكتب داود عن المخلص الموعود، وتعهد له الله، بأن يكون المسيح عليه السلام واحدا من احفاده ( 4 ) . كان داود الملك يطمح كثيرا الى أن يستبدل المسكن المحمول ببناء دائم له نفس التصميم يدعى الهيكل . اراد ان يبنيه في القدس التي اصبحت عاصمة البلاد في عهده . ورغم ان داود هو الذي جمع مواد البناء، الا ان سليمان ابنه هو الذي قام باتمام هذه المهمة .

وعرف سليمان الملك بحكمته العظيمة اولا، وبناء الهيكل ثانيا . وقد اقام هذا البناء على جبل موريا في القدس . ويمكن ان يكون قد اقيم في نفس الموقع الذي حاول فيه ابراهيم التضحية بابنه اسحق .

وانقسمت الامة بعد موت سليمان الى قسمين : احتفظت الاسباط العشرة الشمالية باسم اسرائيل، بينما اصبح السبطان الجنوبيان شعب يهوذا ! وكان هذا الانقسام هو الخطوة الاولى في ابتعادهم بصورة شبه دائمة عن الله . وقادت الاسباط الشمالية المسيرة، واستمر الناس من خلال اعمالهم في فعل ما قاله الرب، ولكن قلوبهم كانت بعيدة عنه . لقد فشلوا في ان يكونوا شهادة للعالم بطريقة ترضي الله .

الانبياء

ارسل الله الانبياء الذين بشروا ضد الاخلاق المنحرفة المنتشرة بين ابناء الشعب، وحذروهم من الحكم الآتي . ودوى صوت هؤلاء الانبياء ضد بني اسرائيل، محذرين الامة بأن الله سيدينهم بسبب انانيتهم وتركيزهم على انفسهم . لقد اصبحوا قساة القلوب على الغرباء، ولا يشعرون مع الضعفاء، ويأخذون ما ليس لهم .

هكذا قال الرب : اني لاجل معاصي اسرائيل الثلاث او الاربع لا ارده، لانهم باعوا الصديق بالفضة والمسكين بنعلين . وهم انما يبتغون ان يغطي تراب الارض رأس الفقراء، ويأوّدون طريق البائسين، ويدخل الرجل وابوه على صبية واحدة ليدنسا اسمي القدوس . ويضجعون على ثياب مرهونة بجانب كل مذبح، ويشربون خمر المغرمين في بيت الههم .

سفر عاموس 2: 6-8

وقد حفز الله العديدمن هؤلاء الانبياء على كتابة النصوص المقدسة، واعطى قسما منهم معلومات محددة عن المخلص الموعود الآتي .

وبشكل عام لم يتقبل بنو اسرائيل او ملوكهم الانبياء استقبالا حسنا . كان هنالك سبب . فقد كان الانبياء يبلغونهم رسالة كانوا لا يرغبون في سماعها . قال النبي اشعيا للشعب :

فقال السيد : بما ان الشعب يتقرب الىّ بفيه ويكرمني بشفتيه، وقلبه بعيد مني، وانما مخافته لي وصية بشر تعلموها .

سفر اشعيا 29: 13

احتقرت الاغلبية رسالة الانبياء، ورفضت الوثوق بالله . فعذبوا الانبياء وقتلوهم . وزاد من تعقيد الامور، سيطرة عدد من الانبياء الكذبة الذين كان يلهمهم الشيطان، على الواقع الروحي للناس . ورغم ان الله قد اعطى تعليمات واضحة من اجل التمييز بين الصواب والخطأ، كان المعلمون الكذبة اكثر شعبية،لأنهم كانوا يخبرون الناس ما يرغبون في سماعه . ارسل الله النبي ارميا ليحذرهم من الانبياء الكذبة :

هكذا قال رب الجنود لاتسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبأون لكم ويخدعونكم . يتكلمون برؤيا قلوبهم لا عن فم الرب . يقولون للذين يهينونني قد تكلم الرب سلام يكون لكم…اني لم ارسل الانبياء وها انهم منطلقون ولم اكلمهم وها انهم متنبئون . لو وقفوا في مجلسي واسمعوا شعبي كلامي لكانوا ردوهم عن طريقهم الشرير وعن شر اعمالهم .

سفر ارميا 23: 16، 17، 21، 22

تشتت اسرائيل

ارسل الله في النهاية حكمه، فغزا الاشوريون الاسباط العشر الشمالية سنة 722 ق . م . واخذوهم اسرى، ولا يسجل الكتاب المقدس عودة منظمة لهؤلاء الناس الى ارض كنعان .

قبيلة يهوذا في الاسر

استمر السبطان الجنوبيان في كيان سياسي متميز حتى عام 586 ق . م، عندما خرب البابليون ( شعب المنطقة التي بني فيها برج بابل ) القدس، وهدموا هيكل سليمان العظيم، واخذوا اليهود الى المنفى .

اثناء وجود قبيلة يهوذا في المنفى اطلق على افرادها اسم اليهود، اشارة الى كون معظمهم من سبط يهوذا . وبما ان الهيكل لم يعد مركزا للعبادة، ادخل اليهود الكنيس ( الكلمة اليونانية لكلمة مجمع ) كمكان للتفاعل الاجتماعي والتعليم ودراسة الكتاب المقدس .

استمر النفي سبعين عاما، وبدأ السبطان الجنوبيان في عام 536 ق . م . بالعودة باعداد قليلة، والاستقرار في القدس والمناطق المحيطة بها، والتي احتلها سبط يهوذا في السابق . واعيد بناء الهيكل رغم انه لم يكن بالعظمة التي عرف بها ايام سليمان الملك، واعيد العمل بنظام الاضاحي .

تأثير اليونانيين

يتوقف سجل الكتاب المقدس حوالي عام 400 ق م، ويبقى صامتا لمدة اربعة قرون . ولكن التاريخ لم يتوقف . فقد اجتاج القائد اليوناني المعروف الاسكندر الكبير البلاد، وابتلع اليهود في تلك الحملة . واحضر مبعوثوه اللغة اليونانية التي اصبحت لغة التجارة، وانتشرت الحضارة الهيلينيستية واصبحت رمزا هاما للنفوذ والقوة خلال القرون التالية .

تأثر عدد من اليهود بالثقافة اليونانية، ومزجوها بمعتقداتهم الدينية . ودعي هؤلاء بالصدوقيين . ورغم ان عددهم لم يكن كبيرا، فقد كانوا ذوي ثروة ونفوذ . واصبحوا يسيطرون على كبير الكهنة، الذي اصبح منصبه يباع ويشترى . وتنكر الصدوقيون لسوء الحظ لاجزاء هامة من الكتاب المقدس، وابتعدوا عن كلمة الله .

ورزح اليهود خلال مائتي عام تحت نفوذ القوات اليونانية المحتلة، ثم ثاروا في عام 166 قبل الميلاد، وقاد يهوذا المكابي الشعب الى فترة من الحكم الذاتي .

وظهر على الساحة خلال هذا الوقت حزب من اليهود المتحمسين دينيا يسمون بالفريسيين . حارب هؤلاء نفوذ الثقافة اليونانية وتمسكوا بالشريعة التي اعطيت لموسى . وخلقوا نتيجة لحماستهم مجموعة اخرى من القوانين تابعة لناموس موسى، حتى لا يتمكن احد من مخالفة الناموس الحقيقي . واصبحت هذه القوانين الاضافية سلطة في حد ذاتها، واصبحت تعادل وتساوي شريعة موسى . لقد اضاف الفريسيون الى كلمة الله شيئا جديدا .

وكان الكتبة يمثلون قوة اجتماعية هامة في الحياة اليهودية، وكانوا يقومون في ذلك الوقت ما تقوم به اجهزة النسخ والتصوير اليوم . وقام هؤلاء قبل وقت طويل من اختراع المطابع، بنسخ كلمة الله مرة تلو المرة بعناية كبيرة . وكان مصطلح "كاتب" الذي كان يطلق عليهم، يشمل المعرفة والحماسة الدينية . وقد كان هذا الاسم وصفا لوظيفة اكثر من كونه وصفا لجماعة دينية او سياسية . ولسوء الحظ فقد امتزج اجتهادهم بالعجرفة .

الرومان

لم تستمر حرية اليهود في ظل القيادة المكابية الا ما يقرب من 100 عام . وقد سحقت القبضة الحديدية لروما حرية اليهود عام 67 ق م، عندما دخل القائد بومبي القدس .

كانت روما متساهلة مع الدين اليهودي، طالما كان اليهود يدفعون الضرائب ويبتعدون عن الشغب او التمرد . ودخل العالم المتحضر في ذلك الوقت في سلام غير مستقر .

كانت الامبراطورية الرومانية واسعة جدا، ولم يكن بامكان روما ادارة اطرافها بشكل فعال . ولهذا فقد تم اختيار قادة محليين لحكم المناطق المختلفة . وتم تعيين رجل اسمه هيرودس ملكا صوريا في اليهودية، التي اصبحت الآن ولاية رومانية . وكان هيرودس المعروف بهيرودس العظيم، رجلا قاسيا فوق كل تصور، وكان يتبع الديانة اليهودية بالاسم فقط . وقد حكم هيرودس وسلالته اليهود تحت ظل السلطة الرومانية لمدة مائة عام . وتاق اليهود الى الخلاص من حكمه والى شخص آخر قادر على قيادتهم .

مر اكثر من الفي عام منذ ان وعد الله للمرة الاولى ابراهيم بأن يكون احد احفاده المخلص الموعود . وكان هناك عبر القرون عدد قليل من الاشخاص الذين آمنوا بكلمة الله وحافظوا على استقامتهم . وقد انتظروا مجيء المسيح عليه السلام بشوق كبير . وفي تلك السنوات الاولى للامبراطورية الرومانية كان هؤلاء الذين تمسكوا بوعود الله ينتظرون ان تتحق هذه الوعود . لقد جاء الوقت، ولكنهم لم يشعروا به . وتمت تهيئة المسرح . وصمتت ملائكة السماء . وارتجف الشيطان . فمن سيكون هذا المخلص الموعود ؟

قال الانبياء…

عرف الله بأن عددا من الرجال سيأتون ويعلنون كذبا انهم "المخلص الموعود" . ولكي يتأكد الله من قدرة الناس على التمييز بين الصادق والكاذب، طلب من عدد من الانبياء ان يكتبوا عن مجيء المخلص على امتداد مئات السنوات . ويوجد اكثر من 300 نبوءة محددة تتعلق بالمخلص في التوراة ومزامير داود والانبياء . ان حظ أي فرد في اتمام هذه النبؤات ال 300 هي فلكية . وقد حسب الدكتور بيتر ستونر وهو استاذ متقاعد في العلوم في جامعة وستمونت، بأنه اذا اتم شخص ثمانية واربعين نبوءة فقد كانت حظوظه 1 في 10000000000000000000000000000 ( 157 ) . وهذا رقم كبير يفوق الاستيعاب . ولم يكن الدكتور ستونر يقوم بتخمين غير محسوب، فقد حكمت الجمعية العلمية الامريكية على عمله بأنه سليم تماما .

نستطيع في هذا الكتاب ان نقرأ قسما من هذه النبوءات الثلاثمائة . وسأقوم في معظم الحالات بذكر اسم النبي وعدد السنوات التي مرت منذ ظهور النبوءة الى وقت تحقيقها . وفي فصل لاحق، سوف اقتبس قطعة كاملة من النص المقدس الذي اعطاه الله للنبي اشعيا . تستطيع ان تقرأ "النبوءة" مباشرة، وتحكم بنفسك عمن كانت تتحدث .

شجرة العائلة البشرية
من آدم الى المسيح

آدم وحواء ( 5 ) ( الاسماء المكتوبة ببنط غامق تشير الى
قابيل سلالة السيد المسيح لة كل المجد

هابيل
سيث
اينوش
ماحالاليل
انوخ
ميثوصالح
لامخ
نوح يافت
حام
سام
ارفخاذ
سيلاح
ايبر
بيليغ رعو
سيروخ
اناحور
تيراح—ابرام ( ابراهيم ) حتى عام 2100 ق م

حران –لوط – بن عامي – امم كثيرة
هاجر
ابراهيم اسماعيل
ساره اسحق يعقوب رؤبين
ناحور سمعان
ايوب لاوي موسى
1550 ق م يهوذا هارون/موسى
دان بيرز نفتال حزري
جاد رام
اشير اميناداب
زبولون اخشون سلمون
يوسف راحاب
بنيامين بوعاز
بعوبيد يس
حتى عام 100 ق م داود/سليمان

داود- سليمان
ملوك اسرائيل ملوك يهوذا
هوشع رحبعام
بيكاح أبيا
شلوم آسا
زخريا يهوشافاط
يروبعام الثاني يهورام
يهوحاز امازيا
جيهو الملكة اتاليا
يورام يواشر
اخزيا امزيا
آحاب عزيا
بتني وعمري يوتام
زمري احاز
ايلاه حزقيا
باشا منسا
ثاجاب آمون
يروبعام يوسيا
يوآحاز
الامبراطورية يواكيم
البابلية والفارسية يواكيم شيعاتئيل
حتى عام 500 ق م صدقيا

ملوك يهوذا يواكيم –شيعاتئيل ( الامبراطورية اليونانية والرومانية )

زوربابل

ابيعود

اياكيم

عازور

صادوق

أكيم

اليود

اليعازر

ماتان

يعقوب

يوسف

مريم عيسى المسيح – يوحنا المعمدان 30 م

الحواريون
بولس الرسول 50 م

· الانبياء : هوسيا، يونان، اشعيا، ميخا، حزقيال، زخريا، ملاخي
· القضاة : يشوع، اوتنيل، ايهود، شمغار، دبورا وباراك، جدعون
تولا، يفتاح، ازان، ايلان، ابدان، شمشون، ايلي، صموئيل .

تابعونا